La Co-rédemption dans l'Ecriture et la Tradition

"Je trouve maintenant ma joie dans les souffrances que j'endure pour vous, et ce qui manque aux détresses du Christ (ta usteremata ton thlipseon tou christou), je l'achève dans ma chair en faveur de son corps qui est l'Eglise." (Colossiens 1:24)

"Par la Loi, je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu ; avec le Christ, je suis crucifié.Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd’hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi." (Galates 2:19-20)

"Brigitte voyait Marie comme modèle et soutien dans les moments divers de son existence. Elle proclamait avec vigueur le divin privilège de Marie dans l'Immaculée Conception. Elle contemplait sa suprenante mission en tant que Mère du Sauveur. Elle l'invoqua comme Immaculée, Addolorata et Co-Rédemptrice, exaltant son rôle singulier dans l'histoire du salut et dans la vie du peuple chrétien." [1]

"Nous nous sommes réciproquement aimés, et avec tant de ferveur, que nous avons été tous deux comme un seul coeur... Je ressentais comme si la moitié de mon coeur sortait de moi, et quand il souffrait, j'en ressentais la douleur, comme si mon coeur eût enduré ses tourments... De même, quand mon Fils était frappé et flagellé, mon coeur l'était aussi... J'ai été la plus proche de lui dans sa Passion... C'est pourquoi je dis avec une certaine hardiesse que sa douleur était ma douleur et que son coeur était mon coeur. Comme Adam et Eve vendirent le monde pour un fruit, mon cher Fils et moi avons racheté le monde comme par un seul Coeur" (Sermo angelicus 1, 1, 35)

[Jésus] : "Ma Mère et moi nous avons sauvé l'homme comme par un seul coeur, moi en souffrant dans mon coeur et ma chair, elle par la peine et l'amour de son coeur". (Révélations 9,3) [2]

"Co-rédemptrice, Médiatrice de grâce, à qui nous devons nous consacrer totalement afin d'être transformés en Son Jésus." [3]

"Nous l'appelons co-rédemptrice non pas parce que Marie aurait racheté les hommes avec Jésus, mais parce que, comme l'écrit St Augustin, étant la mère de notre tête Jésus-Christ et ayant coopéré avec sa charité à lui [...] elle devint également notre mère à nous qui sommes les membres de cette tête [...]. Etant la mère du Sauveur dans la chair, elle est aussi devenue mère spirituelle de tous les fidèles. Pendant toute sa vie, cette vierge exaltée par sa charité envers les hommes colloborait à leur salut, spécialement au Calvaire quand elle offrit au Père éternel la vie du Fils pour notre salut. Nous l'appelons également médiatrice : non pas de droit, mais par la grâce, Jésus seul étant le médiateur de droit, lui qui par ses propres mérites a obtenu la réconciliation des hommes avec Dieu. Marie est médiatrice de grâce auprès de Dieu, comme tous les saints, mais une médiatrice plus puissante que les saints, dont les prières sont des prières de serviteurs, tandis que les prières de Marie sont celles d'une mère." [4]

"Elle souffrit en effet et mourut presque avec son Fils souffrant et mourant, elle abdiqua ses droits maternels pour le salut des hommes, et autant qu'il lui appartenait, immola son Fils pour apaiser la justice de Dieu, si bien qu'on peut justement dire qu'elle a, avec le Christ, racheté le genre humain." (22 mai 1918)

"Le Rédempteur se devait, par la force, d’associer sa Mère à son œuvre. C’est pour cela que nous l’invoquons sous le titre de Co-rédemptrice. Elle nous a donné le Sauveur. Elle l’a conduit à son œuvre de rédemption jusqu’à la croix. Elle a partagé avec lui les souffrances de l’agonie et de la mort en laquelle Jésus consommait le rachat de tous les hommes." (adresse aux pèlerins de Vicenza, 30 novembre 1933)

"Ô Mère aimante et miséricordieuse (...) vous vous êtes tenue debout près de Lui, souffrant avec Lui comme Co-rédemptrice..." (clôture du Jubilé de la Rédemption, 28 avril 1935)

La bienheureuse Vierge, prédestinée de toute éternité, à l'intérieur du dessein d'incarnation du Verbe, pour être la Mère de Dieu, fut sur la terre, en vertu d'une disposition de la Providence divine, l'aimable Mère du divin Rédempteur, généreusement associée à son œuvre à un titre absolument unique, humble servante du Seigneur. En concevant le Christ, en le mettant au monde, en le nourrissant, en le présentant dans le Temple à son Père, en souffrant avec son Fils qui mourait sur la croix, elle apporta à l'œuvre du Sauveur une coopération absolument sans pareille par son obéissance, sa foi, son espérance, son ardente charité, pour que soit rendue aux âmes la vie surnaturelle. C'est pourquoi elle est devenue pour nous, dans l'ordre de la grâce, notre Mère. (Lumen Gentium, 61)

"Marie, conçue et née sans la souillure du péché, a participé de façon admirable aux souffrances de son divin Fils, pour être Co-rédemptrice de l’humanité." [6] 

"Crucifiée spirituellement avec le Fils crucifié (cf. Gal. 2:20), elle contemplait avec une charité héroïque la mort de son Dieu, "consentant avec amour à l'immolation de la Victime qu'elle avait elle-même engendrée" (Lumen Gentium, 58). Elle accomplit la volonté du Père en notre faveur et nous accueille tous comme ses enfants, en vertu du testament du Christ : "Femme, voici ton fils" (Jean 19, 26)." [...]

Ayant souffert pour l'Église, Marie méritait de devenir la Mère de tous les disciples de son Fils, la Mère de son unité. Pour cette raison, le Concile affirme que «l'Église catholique, instruite par le Saint-Esprit, la vénère, en tant que Mère très aimante, avec une affection de piété filiale» (Lumen Gentium, 53). Mère de l'Église ! Mère de nous tous !

Les Évangiles ne nous parlent pas d'une apparition de Jésus ressuscité à Marie. En tout cas, puisqu'elle était particulièrement proche de la croix du Fils, elle devait également vivre une expérience privilégiée de sa résurrection. En effet, le rôle co-rédempteur de Marie n'a pas cessé avec la glorification du Fils.

La Pentecôte nous parle de la présence de Marie dans l'Église naissante : une présence de prière dans l'Église apostolique et dans l'Église de tous les temps." [7]